和闐田黃玉歷代量都極為稀少。它柔和如脂，細膩滋潤，是當仁不讓的玉中的珍品。清代的諸多傳世玉器中，黃玉作品數量極少，通常是可遇而不可求。天雞是古代的神鳥。相傳住在東海岱輿山的扶桑樹上，率天下之雞報曉。南朝梁任昉所著《述異記》中記述：“東南有桃都山，上有大樹……上有天雞，曰初出，照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。”唐代詩人李白也曾有過“半壁見海日, 空中聞天雞”的名句。在古代，天雞是瑞獸，乃吉祥之物，能避邪祈福。在清代皇家藝術陳設品中，天雞是呼喚日出、呼喚光明的神鳥，成為宮廷內府專用的形象。清代民間藝術品中絕少看到天雞造型的器物。

這件黃玉龍首天雞壺造型十分獨特稀有，借鑒了古青銅器“盉”的器形。天雞，是也鳳的別稱。此壺整體如圓雕之鳳，蓋頂端坐壹尊鳳雛。龍是皇權的象徵。此壺以龍首為流，上結兩條綬帶，十分罕見。龍口下方配以活環，遠觀似鳳首。壺口一圈飾雲肩如意紋。壺體兩側取自商周古玉中的神鳥圖案。壺柄參照古玉器形制，形似鳳尾。線條優美的四足上是典型的古代青銅器紋飾。這件作品運用浮雕、透雕、圓雕及挖空多種工藝手法，雕刻出這件高貴清雅，巧奪天工的佳作。此壺集龍鳳於一體，意為陰陽調和，龍鳳呈祥。

這種四足帶流的器皿在上古時期叫盉，是古代酒器。那時候“盉”與“和”是通假字。清代段玉裁注的《說文解字》中說，因為“和”字流行，使得“盉”、“龢”等同義詞字被取代了。乾隆皇帝好古成癖，更愛考據。用“盉”來比喻“和”正是有據可考的。

滿族以武功奪天下，卻特別注意用文德守江山。從清朝入關的第一位皇帝順治帝開始，各代統治者都崇尚漢文化，研讀漢文詩賦典籍。乾隆皇帝自幼飽讀詩書，深受漢文化熏陶，有雄厚的國學功底。儒家文化在清代是國學正宗，是皇權的法理基礎。儒家思想的精髓是中庸，就是“中”與“和”。《中庸》云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。” 所謂“執中致和”，就是通過“不偏不倚”的方法，實現天地上下尊卑各安其位，使世間萬物孕育成長，達到天地萬物完美和諧的境界。可見，這個“和”字囊括了人世禮制，自然運行，萬物生機的法則，充分體現了乾隆皇帝為君的理念，符合他著重“