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纽约苏富比，2004 年9 月24 日，拍品 51 号

此尊佛像为阿弥陀佛，白玉质，包浆厚重。阿弥陀佛面相清秀端正，神态慈祥柔和，头顶螺发圆密，双耳垂肩，眉眼细长高鼻薄唇，展现出至善合一的佛性，身着袈裟坦露胸膛，胸襟束带系结，工艺精美。流露高贵玉典雅之气。

全跏跌端坐，右手施无畏印具体手势为右手上举至胸前，掌心向外，五指自然伸展，施无畏印的作用就是除了外部的干扰，更加严峻的挑战实际上来自人的内心，因此，佛陀还通过他的智慧为信众消除内心的恐惧，引领他们走上正道。神情寂静端庄，威严中蕴含慈善，本件造型简洁挺拔线条流畅，动感与张力。此尊佛像形造型端庄严整及体硕大甚为难得，为玉器造像中之精作。

阿弥陀佛，另名无量寿佛。在大乘佛教信仰中，他是西方极乐世界的教主。阿弥陀佛与东方妙喜国土的阿?佛有同等地位，密宗以其为五方佛之一，为莲花部主，主妙观察智。在唐朝，善导大师楷定净土宗之念佛法门，阿弥陀佛成为汉传佛教中的信仰主流之一。在藏传佛教中，阿弥陀佛其实也有无量光佛与无量寿佛两种不同译法，与汉传佛教相同，只是汉传佛教多意译作无量寿佛，藏传佛教多意译作无量光佛。

整料白玉雕成，玉质甚佳，器腹处有一道裂痕。器形端正，长方口，弧颈，颈部两侧设有象形环，腹呈长方筒状，上宽下窄，下承高圈足，圈足外撇。此器保留原盖，器盖如倒钟，盖面中央承一盖钮，钮如倒梯形，呈三阶梯状。颈部及器腹四面皆有纹饰，器颈处呈六角菱形开光中雕饰有凤鸟纹，器腹正面为挺拔的松树及蜿蜒的柏树，松叶满布画面的上方，同时在树根旁长有灵芝，松树、柏树及灵芝，松柏长青、延年益寿等吉祥寓意不言可喻。

于清乾隆25年(1760) 征服回部，和阗玉产地新疆同时也纳入清廷版图，大量上等的和阗白玉源源不绝地送入宫廷，至此之后，清宫内府在此时便制作出众多玉器佳品，留存至今。

瑰玉天工

中国宫廷玉器精品

玉器在中国传统文化中占有独特的地位，玉被人赋予了丰富的文化内涵。

中国玉雕艺术的发展到了清代，不论是从玉料的开采还是工艺的雕刻都有了相当的经验累积，乾隆时期，更因为乾隆皇帝的喜好，将玉器的工艺发展到达顶峰。此时创作出了许多工艺精美，质量优异的玉雕作品，特别是宫廷陈设用的玉雕摆件，至今仍然无法超越。

玉器摆件对原材料的需求很大，质地要求也高，因此玉料的来源保证了清代玉器的发展。乾隆二十四年以前，西北部是不安定的，因此影响了当时的玉器原料的通路。乾隆二十四年，清军巩固了西北边疆的统治，设立官府，将新疆地区纳入中央政府的管辖。乾隆二十五年，形成了正式的贡玉制度，每年以春秋两季进贡玉到朝廷，最盛的时候清廷每年收进三十万斤的玉料。

清代宫廷制作玉器直接由北京养心殿造办处和内务府匠作处，南方则以苏州专诸巷最为出名，扬州玉作以善于雕琢大件玉器闻名。清代玉工善于借鉴绘画、雕刻、工艺美术的成就，集阴线、阳线、圆雕、浮雕、镂雕、俏色等多种传统工艺及历代的艺术风格之大成，又吸收了外来艺术影响并加以改变，创造出了有着明显时代特色和高价值的玉雕艺术，并将宋元明朝文人典雅的审美观，转变为富丽精致的乾隆朝装饰风格。

清代宫廷工艺所制作出来日常生活用品几乎没有不用玉器，当时的工匠技巧不仅传承了历代玉雕的工艺，并创造出不同风格特色的造型语纹饰，玉雕工艺达到了全盛时期，使宫廷内府器物充足，遗留至今。