图录：
《李真：虚空中的能量 第五十二届威年斯双年展》，亚洲艺术中心，台北，2007，彩色图版，页158-159
《李真：寻找精神空间》，亚洲艺术中心，台北，2008，彩色图版，页94-95
《大气 — 李真台湾大型雕塑首展》，亚洲艺术中心，台北，2012，彩色图版，页12

附亚洲艺术中心开立之作品保证书

寻找精神空间—【大气神游】

从禅宗思想来看，此中的张力无非是要做到空而不无，在「内在」与「超越」之间达到适当的平衡。李真雕塑所蕴含的往来牵扯的矛盾，用「张力」这个词来描述并不恰当，因为这些塑像的形貌完全是安详平和、心定意凝的。他们只是撩动了观赏者的心灵，在那里激发出虚来实往的动势。按照康定斯基的说法，绘画的各种元素（如「色彩之和谐」）用意在于「感动人的灵魂」。他还进一步解释：这样的艺术表现以「内在必然性的原理」为基础。如果我们从「内心之观照」和「作为认知之本的直觉」这两项内涵来理解「灵性」及「超越性」，那康定斯基和李真两人之间委实大有相通之处。(摘录自〈李真的新作以及艺术中的灵性〉，《李真2009新加坡美术馆个展：身体‧精神‧灵魂》，新加坡国家美术馆馆长郭建超作)

《两忘》灵感来自于修身养性的至高境界「物我两忘」。世间万物与自我、自身肉体的感受，都属于外在事物的范畴，而通过潜身修行、清心止欲，才能淬炼灵魂。本作品是响应2002年的《无心海》，该作品已达纯粹的禅定境界，但两「忘」毕竟仍指涉人需透过「忘」以跳脱物质与身体等外在形式对灵魂的牵绊，较《无心海》更贴近人性。此作上下平均分为两部分，好比人物的形象映在水面，实体与虚像并置。观者可以想象中央有一片湖水，不在场的水面却因下半部的水漾使人物形貌略有流动感，而跃然在场。就雕塑艺术的表现手法而言，李真以雕塑表现水的流动与倒影，固态跟液态的相互表述，是实境与虚境的完美结合。